【平面列傳】第二回:祖先們的平面設計

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上期回顧:【平面列傳】第一回:唐朝佛經看平面定義

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故事總是從很久以前開始,才顯得有儀式感。

 
上一回我們已經談過平面設計的定義,現在開始,我們要一起回到很久以前,看看我們的祖先是怎麼做平面設計的。

 




繪畫與文字
 


話說公元前15000年左右,法國南部拉斯柯克斯地區的一個山洞裡發生了一些事情。
 

就是祖先們不知道出於什麼目的,在山洞壁上畫了不少畫,主題都是動物為主,這些動物畫得惟妙惟肖,有一定符號特徵,簡練但生動。



(拉斯柯克斯洞穴壁畫)



這些畫如果在金庸小說裡出現,肯定是一些高深的武功秘笈,但考古學家表示,這是古人記錄生活的一種方式,又或者某些神秘儀式的需要,想想也是,我們開發布會也是需要做一些背景牆的。



(金庸《俠客行》中壁畫藏有神功的情節)



不管如何,這些畫顯得有點雜亂,顯然沒有排版佈局的考慮,就跟石斧剛剛發明那樣,還不重視對稱與美觀,但作為世界上當前發現最早的畫,這種水平讓人瞠目咋舌。
 
設計佈局的考慮,其實要從文字出現後才開始。
 

所以時間很快來到公元前3000年,兩河流域的蘇美爾人創造出用木片在濕泥板上刻上象形符號的方式記錄信息,這些符號就是後來定義的“楔形文字”。



(最早的楔形文字形態)



如此這般居然又過了1000年,這種文字變得成熟,從考古發現來看,我們找到不少證據,其中最重要的一個文物叫“漢謨拉比石版”(Stele bearing the code of hammrabi ),文字規範,還有整齊的格子輔助。



(“漢謨拉比石版”)


 
人類文化的冷啟動似乎就這樣開始了。


 
埃及死亡書
 


在蘇美爾人擺弄出楔形文字的時候,埃及人也在如今非洲東北部開始建立第一個王朝。
 
他們也開始發明出一種以圖形為中心的象形文字,恕我直言,這種文字已經跟繪畫差不多。
 

他們稱呼這種文字為“神的語言”(eroglyphics),在埃及足足用了2000多年,出現在當時很多著名石刻上,比如羅斯達石刻(the rosetta stone)。



(羅斯達石刻)



除了石刻,還有一種重要載體,就是知名的“莎草紙”,這種所謂的“紙”很早由埃及人發明,是將一種叫“紙莎草”的植物的莖切薄,交疊組合,再敲打,壓乾水分之後製成。



(考古發現中的莎草紙)


 
跟現代的紙概念不同,可以跟我們中國的竹簡類比,當代文字“紙”的英文單詞“paper”就由莎草紙的拉丁文“papyrus”演變過來。
 

這種紙張就這樣成為人類平面設計最初的舞台,而這個舞台的典型代表作叫“埃及死亡書”。

 

那時候埃及人已經相信人有來生,所以對殉葬非常重視,金字塔自然就是這種信仰的典型產物,另外則是一種用於陪葬的“死亡書”。



(典型的埃及“死亡書”)


 
這是一種在莎草紙上通過文書與插圖形式記錄死者生前事蹟的手捲,插圖一般都是描述死者與神見面的場景,毫無疑問,那時候的神長得跟人也差不多。
 
手捲整體的內容還有標題與裝飾元素,一般採用橫向方式,井井有條,所以後世文書的基本規範就從這種“死亡書”開始。
 
這些有幸流傳下來的死亡書在如今都被視為藝術的精品。
 

其中代表性作品有公元前1250年的尼科特文書(Vignett from the papyrus of nekht)。



(尼科特文書)


 
裡面通過圖文方式描述了尼科特跟她妻子一起與神相遇的場景,背後還有他家的房子。
 
這個時期,世界東邊的華夏文明也誕生了,同樣採用象形原理的甲骨文開始出現。
 

從圖像對比我們發現人類文明就是如此神奇,遠隔數万裡的這些人素未謀面,但大家都採用了類似形式創造形態類似的文字。



(華夏民族的甲骨文)



甲骨文的排列方式從右到左,從上到下,這一規範居然就一直延續4000年,到了清朝都沒有多大變化。


這種形式成為了東西方的區別。


 
“字母君”誕生
 


大家也許知道,中文是如今全球唯一還廣泛沿用至今的官方象形文字。
 
象形文字存在一個大問題,就是必須花費很多時間學習與記憶,不容易掌握。
 

所以如今中國人一直都是世界上讀書最厲害的族群,源於我們自古以來的訓練有素,一上學就需要學習這麼難的文字,所以為何老師處罰學生都喜歡用抄書的方式。




 
而西方人民遠在古希臘時期就開始發明出一種叫“字母”的玩意,居然通過拼讀就可以學會書寫與閱讀。
 
這種文字體系,從根本上改變了象形文字弊端,也從根本上改變了平面設計面貌。
 
古希臘早期的字母文字我們可以從當前存世的,公元前600年左右寫在莎草紙上的《波斯人》(The Persians by Timotheus)中看到,當時的字母還不足20個。

 


(《波斯人》及其局部)


 
後來就發生了羅馬人攻克希臘事件,時間為公元前146年,羅馬城取代了雅典,成為古典時期的文明中心,但希臘人的文學、藝術、詩歌、宗教與神話等等卻保留了下來。
 

所以羅馬人的標准文字“拉丁文”也基於希臘文發展,經過幾百年發展,陸續集齊26個字母。



(古羅馬時期的拉丁文形態)



比方根據考證,字母J是從從字母I分離出來了,而字母U與字母W則從字母V分離出來。
 
關於古羅馬,我多羅嗦一下,古羅馬的發展一共劃分三個時期,分別是王政時期、共和國時期與帝國時期。
 

因為不需要考試,要了解具體年份自己查,羅馬帝國時期的開啟跟咱們東漢時期接近,就是公元前後切換那段時間,公元第一年就是以耶穌誕生那年為基準的。



(美術作品“耶穌誕生”)


 
不要問為什麼,我也不知道。
 
帝國時期的羅馬在當時是世界一哥,KPI值極高,因此喜歡興建大量紀念性建築(詳細看史太濃的【風格列傳】),同時在文字上也開始講究規範。
 

這一規範就誕生出著名的“羅馬建築銘刻體”(Roman architec-tural inscriptions),這種字體已經跟當代字母基本無異,顯得典雅,很貴氣。



(“羅馬建築銘刻體”)


 
如此這般也改變了平面設計玩法,對字體的設計成為當時主流模式,比方每個字母都被當成單獨形式來設計,跟圖形一樣對待。
 

同時字母筆劃本身及字母與字母之間的疏密關係成為一件很考究的事情。



 


當時字母的發明也是來自象形概念,比方R,來自樹根的觀察,表示發散,也有太陽的意思,因為光線是發散的,N則來自鼻子,表示方向,因為人向什麼地方鼻子就向哪裡,從形態來看,估計來自大象的鼻子,這種根本性含義也直接影響了後面的造詞。



 


比方大家看到以R字母為首的大部分英文詞彙都含有發散含義的延展,例如rain(雨),是發散的,例如renounce(拋棄),也是發散的。
 
類似例子很多,具體大家可以去看鐘平老師的“邏輯英文”課程,有詳細講述,史太濃認為這些知識有助於你比別人更深一層思考。
 
所以字體設計一直不是新鮮玩意,咱們祖先幾千年前就從這裡出發。
 
同時,設計師也能感知到,一個完整平面設計中假設字體考究到位,一般都不會太差的。所以對設計的設計可以說是設計師的基本功,但我們的老師從來也嘗試這樣教。
 

羅馬字體的重要特點就是有襯線(或者叫“飾線),這種襯線根據後來考證認為不是故意設計的,而是跟當時手寫工具是方頭有關,導致比劃起始與收尾難免毛躁,形成襯線。



(羅馬銘刻體成熟的形態)



而負責雕刻的匠人在雕刻過程中又將這些毛躁放大與優化規範,久而久之,大家就習慣字體都該這樣。
 
其實羅馬字體的字母除了襯線,還擁有另一大特點,就是方形結構,那時候的字母還不存在小寫(小寫字母嚴格而言在9世紀才形成)。
 
這樣的特點讓平面設計形成一種秩序感,並且能更好的組織與排列內容。


 
手寫體與手抄本
 


那時候的大量羅馬書籍(莎草紙與羊皮材質)都只有簡單的閱讀功能,不喜過分的裝飾,插圖也極少,但從一些記載了解到,華貴裝飾的書籍也存在,但數量少,而且沒有存世。
 

因為書籍材質在當時而言十分昂貴,所以大家為了省地方,又開發出一種比較緊湊的手寫體,史稱“拉斯提克體“(Rusticcapitals)。



(“拉斯提克體“)

 


這種字體風格更加自由,有些寫意成分,寫起來明顯沒那麼累,我們從後來出土的“龐貝古城”種發現一些牆上標語及莎草紙筆記用的就包含這類字體。



(“龐貝古城”)

(“龐貝古城”)

 
手寫體的誕生又為後面一種新的平面設計形態埋下伏筆。
 
話說公元4世紀左右,羅馬帝國不敵蠻族入侵,走向頹敗,分裂為東西羅馬。
 
據聞此事跟咱們漢朝也相關,這種說法來自趙林老師的《西方宗教與文化》。
 

這些蠻族就是因為不敵漢朝軍隊攻擊,慢慢被趕到西北方向生活,後來才集結去打羅馬。



(美術作品“蠻族攻打羅馬”)



其實研究設計史需要了解很多背景知識,比方做【風格列傳】的古典部分時候,宗教歷史是繞不過去的,特別中世紀而言,宗教跟設計的關係簡直是公不離婆。
 

所謂“中世紀”正是羅馬劃分東西後才形成,宗教也劃分兩大派系,西羅馬(以歐洲為主)叫天主教,東羅馬(以亞非洲為主)叫東正教(如今主要活躍於東歐,例如俄羅斯)。



(古羅馬天主教)

 


中國當前的基督教其實是後來馬丁路德(不是黑人馬丁路德金)在16世紀宗教改革後才形成的“新教”,三者的玩法都非常不一樣。
 

中世紀時期宗教就是老大,凌駕於王權之上,大家看看美劇《權力的遊戲》(編輯刻意模糊了時間背景)就知道,了解歷史風格的人不需要人家明說,我們從服飾、建築、社會文化就大致知道事情發生在什麼時期,或者映射什麼時期。



(美劇《權力的遊戲)劇照)


 

我們回到正題,中世紀時期教會毀掉了很多重要的古典文化,包括書籍、雕塑與建築,教堂與宗教相關事務成為一切創作中心。
 
所以此時最多的建築就是教堂與修道院,而最有文化的事宜就是抄《聖經》了。
 

很多教士畢生可能就是在潮濕陰暗的修道院,點著燭火,一絲不苟一字一句工工整整的在羊皮紙上抄寫,內心想著死後將去到一個到處流著奶與蜜的樂園。



(修道士終生在虔誠抄《聖經》)


 
當時這些手抄本有兩大特徵,其一是喜歡採用插圖,其二則是喜歡對字體進行高度裝飾。
 
而且此時出現了扉頁(frontispiece),也就是信息補充頁,也是書籍的裝飾頁,如今基本上不存在沒有扉頁的書。
 
另外他們喜歡對第一個字母進行華貴的裝飾,手抄本最早期的代表作有《梵蒂岡維吉爾》(The Vatican virgil)。

 


(《梵蒂岡維吉爾》)



另外還發明出一些新的字體,比如安設爾體(Uncials),如此這般,手抄本就在很長一段時期成為平面設計的主要載體。



(“安設爾體”)


 
隨後手抄本還在不同國家地域發展出諸多存在差異精彩特色,我們下一期再跟大家細細道來。
 

欲知後事如何,且看史太濃下回分解。

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